江西省第五批省級非物質文化遺產

　　代表性項目名錄日前公布啦!

　　共72項。

　　咱們大宜春有10項入選哦。

　　你對宜春入選的這些非遺

　　了解多少呢?

　　不了解也沒關系，

　　今天，就讓小布來介紹下吧。

 

　　如果你是宜春人，

　　知道這些能讓你更加了解家鄉，

　　為家鄉自豪;

　　如果你不是宜春人，

　　也許能讓你知道來到這片宜居之地，

　　有哪些民間藝術值得去探尋。

　　朱軾故事

 

　　朱軾故事是以中國歷史上輔佐清代三朝皇帝以及乾隆帝師元老的朱軾的故事衍化而成的民間傳說。

　　朱軾(1665—1736)，字若瞻，號可亭，民間俗稱“朱大人”，江西高安村前艮溪里人。是清代著名的政治家、經學家、文學家、教育家。

　　朱軾故事源遠流長，他的家鄉高安村前一帶可以說達到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。

　　有關朱軾的故事從內容上大致可分有七大類：一是有關朱軾生平、家世的故事，如《九龍藤蔓的傳說》《朱軾更名》等;二是有關朱軾少年聰穎、勤奮好學的故事，如《七歲“八股破題”》等;三是有關朱軾科舉考試的故事，如《金光顯靈》《盤磨青龍》《城門失火》等;四是有關朱軾關心百姓疾苦的故事，如《水利安民故事》等;五是有關與皇帝的故事，如《御賜“朝堂良佐”匾額》《御扇題詩》《帝師元老》《朱公席故事》;六是有關朱軾懲治貪官、除暴安良的故事，如《巧處貪官》等;七是有關朱軾與家鄉村前的風土人情，如《碧落橋故事》等。

　　普庵咒佛教音樂

 

　　慈化寺地處江西省宜春市袁州區慈化鎮，鎮由寺得名，由開山祖師普庵禪師于宋代創建，規模宏大，是江南佛教大道場之一。被明太祖賜為“天下第一禪林”。

　　普庵禪師(公元1115—1169)姓余，字印肅，慈化人，系佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人，主持慈化寺。

　　慈化寺院唱誦《普庵咒》長期受江西民間音樂影響，顯示出本地音樂風格，具有鮮明的節奏感。隨著流傳漸廣，又漸漸顯示出極強的包容性，形成獨特的誦諷曲調，逐步為古琴派“江西譜”參改而用。

　　《普庵咒》琴譜全曲分佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸，質樸平實，頗有莊嚴肅穆之感。在近四百年的傳習過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》，可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》，以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。

　　宜春采茶戲

 

　　宜春采茶戲起源于民間燈歌，是在早期的宜春民間燈歌和儺舞等民間藝術的基礎上，吸收了明清時期本地的瑞河戲、鑼鼓戲等劇種的有益成分演繹而成的一種傳統表演藝術，以其“語言通俗生動、行腔淳婉清越、氣韻剛柔交錯、表演質樸優雅”的藝術特色而成為江西幾大地方戲曲劇種之一。

　　宜春采茶戲傳統小戲《四九看妹》于1959年受到毛澤東、劉少奇、周恩來等黨和國家領導人的高度贊賞，現代戲《小保管上任》于1965年在上海引起轟動，傳統大戲《孫成打酒》兩次獲得國家級最高獎項，現代大戲《木鄉長》于1995年獎得國家“五個一工程”及“文華新劇目”等獎項……曾三次晉京表演，榮獲首屆“中國民族文化博覽會”稀有劇種特別演出獎，到目前累計有10多項國家、90多項省部級獎勵。

　　樟樹樟木雕刻技藝

 

　　樟樹市有著悠久的文化傳統，雕刻技藝早在4500年前就有歷史記載，重點有國家級文物保護單位筑衛城遺址出土的新石器時代的陶片文樣、吳城遺址出土的商代青銅器圖案和明清之際的樟樹木版年畫等等。

　　樟樹市因盛產香樟而得名，樟樹樟木制品雕刻是樟樹市傳統民間藝術中富有生命力的一支獨秀，它的起源、延續、發展是樟樹市歷史發展的評證，具有豐富多維的藝術價值、文物價值、收藏價值、投資價值、實用裝飾價值等等，是一種無形的文化遺產。樟樹樟木制品于雕刻精致之余又蘊含了“人生有福、和氣生財、孝悌良善”等等主旨，是中華文化的優質載體。

　　萬載苧麻紙手工制作技藝

 

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　　2014年12月，歷經3年上千次實驗，成功復活失傳千年的古法傳統手工“苧麻紙”; 2015年8月，萬載苧麻紙的制作方法獲得國家發明創造專利。

　　靖安黑陶制作制藝

 

　　靖安縣攣窯及黑陶燒制技藝現傳承于靖安縣香田鄉伍映方父子，是一種家族式純手工性傳統技藝。

　　伍氏是一個陶窯世家，攣窯制陶歷史至少可追溯到上4代，即清代晚期。伍氏父子以營造蛋形龍窯為主。據明《天工開物》記載，蛋形龍窯集中了龍窯、蛋形窯、階級窯的優點。

　　黑陶作品達到了黑如漆、薄如紙、明如鏡的效果，具有很高的觀賞價值和實用價值。

　　宜春金片禪茶制作技藝

 

　　宜春地處贛西，古稱袁州，山清水秀，土沃泉甘，生態優美，特別適宜優質茶葉生成，多地均有好茶。主產于國家5A級景區明月山風景名勝區的宜春金片禪茶(宋朝時又名：金觀音，為歷史名茶珍品，進貢朝廷)，具有奇幻幽香，飲之圓潤醇厚，尤顯出類拔萃。它始于中唐，宋朝時更是享譽全國，在陳宗懋主編的《中國茶葉大辭典》、《中國茶經》，王鎮恒、王廣智主編的《中國名茶志》，元代馬端臨《文獻通考》、清康熙癸亥年編《宜春縣志》等一路過來的文史中都有記載。能這般久負盛名，除了產地水土富含硒等有益礦物質的優越生態環境，更得益于獨到的禪茶制作技藝。

　　樟樹萬應膏丹制作技藝

 

　　一千年的樟樹醫藥史上，有歷史文字記載的傳統中醫外科，只有“王振興世傳萬應膏丹”老店一家，從明嘉靖年間至今，四百余年王氏中醫科世傳十六代而不失傳，很少見�！巴跽衽d世傳萬應膏丹”老店的“開山鼻祖”是明代中醫外科家，宮廷太醫院御醫王顯達(公元1503年-1594年)字仁溥，號云亭，明清二朝歷史出醫學名家。一直到清中晚期第十一代傳承人王振興開設“王振興世傳萬應膏丹”店，享譽四方。

　　王氏中醫外科“王振興世傳萬應膏丹”家傳十六代的中醫醫學有自己獨立的方劑學及膏丹散丸制作方法，至今傳承四百余年，有著傳統醫學的獨立性、獨特性、唯一性，王氏醫學手抄本“王氏外科秘集”代代相傳。

　　禪七儀軌

 

　　禪七是漢傳佛教寺院里的一種大型禪修活動。目前只有靖安寶峰禪寺等全國上規模的一些寺院才有完善的禪七儀軌。

　　禪宗起源于佛陀拈花微笑，南北朝由達摩祖師傳來中國，唐朝六祖惠能大師大興于中國，尤其是“馬祖建叢林，百丈立清規”開創了中國佛教新氣象。百丈懷海創立僧堂后來發展為禪堂，從此禪七儀軌開始了它的起源，到宋、元、明得到了發展，清朝進行了完備，是歷朝歷代高僧大德智慧的結晶。

　　普庵信俗

 

　　普庵信俗，是以北宋末南宋前期于宜春市袁州區慈化鎮余坊村出生成長的著名禪師普庵印肅禪師為信仰對象，以佛教經懺法事為主要內容，糅雜了贛西北民間道教、巫教眾多內容的，跨越宋、元、明、清、民國一直到現在有著八百多年歷史的民間信仰。